#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להתענות בר&quot;ח 1) כל היום 2) ולא להשלים 3) לשעות?	"1) לא [לפי הב&quot;י הוא מדרבנן, ולפי הרמב&quot;ם הוא דאורייתא {ולכאורה בב&#x27; ימים דר&quot;ח רק יום שני דאורייתא, אמנם עי&#x27; מש&quot;כ בסמוך (סע&#x27; ד&#x27;) דמשמע דשניהם דאורייתא}] 2) הביה&quot;ל (ד&quot;ה ר&quot;ח) הוכיח מגמ&#x27; תענית (ט&quot;ו) דה&quot;נ אסור [אלא אם כבר התחיל] 3) מצדד המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) דלפי הראשונים דהאיסור להתענות בר&quot;ח הוא מדרבנן מותר להתענות לשעות אבל לפי הרמב&quot;ם דאסור מדאורייתא אסור וכמ&quot;ש בעירובין (מ&quot;א ע&quot;א) דביו&quot;ט של דבריהם מותר להתענות לשעות, והשיג עליו הביה&quot;ל (ד&quot;ה ר&quot;ח) דמבואר בגמ&#x27; תענית (ט&quot;ו) דאפי&#x27; אם אינו משלים התענית אסור [ויש לחלק בין תענית שעות לתענית שאינו משלים אבל הביה&quot;ל כתב דחילוק זה דחוק {והקשה ר&quot;י באק דאינו משמע כן מרש&quot;י (עירובין מ&quot;א ע&quot;א) ותוס&#x27; (שם מ&#x27; ע&quot;ב) דמשמע דתענית שעות הוי להתענות לאחר חצות}], והא דאמרינן דיו&quot;ט של דבריהם מותר להתענות לשעות היינו בתשעה באב אבל אינו ראיה דמותר לקבל על עצמו להתענות שעות בר&quot;ח (וכ&quot;כ תוס&#x27; ר&quot;ה י&quot;ט ע&quot;א), וכן מפורש בהגאו&quot;י דכל יום שאסור בתענית אסור אפי&#x27; לשעות"	סימן תיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בק&quot;ק דווירמש&quot;א?	"נהגו להתענות בר&quot;ח סיון משום הגזירות בשנת ד&#x27;תתנ&quot;ו ואמרו סליחות ותחנונים, וכתב הרמ&quot;ע מפאנו (סי&#x27; ע&quot;ט) דלא ילפינן מינייהו אף לענין התחנונים (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [המחה&quot;ש ביאר דהיו נוהגין להתענות ולא להשלים, והשיג עליו השעה&quot;צ (ס&quot;ק ב&#x27;) דמבואר ברוקח דנהגו לקרות ויחל במנחה ומבואר לעיל (סי&#x27; תי&quot;ז) דאין קורין ויחל אלא בעשרה שמתענין ומשלימים, אלא ביאר הב&quot;ח (סי&#x27; תק&quot;פ) דהיו נוהגין להתענות ולהשלים]"	סימן תיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לאכול פת בר&quot;ח?	"מבואר בגמ&#x27; (ברכות מ&quot;ט ע&quot;ב) ובשו&quot;ע לעיל (סי&#x27; קפ&quot;ח סע&#x27; ז&#x27;) דא&quot;צ לאכול פת (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;), ועי&#x27; מש&quot;כ לקמן סי&#x27; תי&quot;ט"	סימן תיח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם גוזרין תענית על הציבור להתענות בר&quot;ח?	"לא, ובדיעבד אם גזרו הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) ס&quot;ל דחל אבל המ&quot;ב (ס&quot;ק ג&#x27;) פסק דאינו חל"	סימן תיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התחילו להתענות קודם ר&quot;ח?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-c768cb4fabac88e35e184af5ff9a5fdcf1459754.jpg"">"	סימן תיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש חילוק בין ידעו ללא ידעו שר&quot;ח יחול באמצע?	"יש בזה ג&#x27; שיטות:&lt;br&gt;1) ריטב&quot;א - אם לא ידעו חל מפני שלא כוונו לעקור ולבטל ר&quot;ח אבל אם ידעו אינו חל, וכן פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) [דמבואר בטור ופר&quot;ח דמיירי דוקא כשלא ידעו (שעה&quot;צ ס&quot;ק ה&#x27;)]&lt;br&gt;2) ריטב&quot;א בשם י&quot;מ - אפי&#x27; אם ידעו חל מפני שלא התחיל בר&quot;ח&lt;br&gt;3) שע&quot;ת (סי&#x27; תקע&quot;ב) בשם ספר גבורת אנשים - דוקא אם ידעו חל אבל אם לא ידעו אינו חל [אבל זהו כנגד הריטב&quot;א והטור (שעה&quot;צ ס&quot;ק ה&#x27;)]"	סימן תיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם חל 1) חנוכה ופורים 2) חוה&quot;מ 3) יו&quot;ט, באמצע?	"1) כתבו תוס&#x27; (תענית י&quot;ח ע&quot;ב) דמפסיק להם, אבל קיי&quot;ל כהפר&quot;ח דהוכיח משאר ראשונים דאינו מפסיק להם (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;), אמנם כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ה&#x27;) דמבואר לקמן (סי&#x27; תקע&quot;ב) דהיינו דוקא מדינא בא&quot;י אבל האידנא ציבור כיחיד ומפסיקים וצריכים להשלים יום אחר [ותמה השעה&quot;צ (ס&quot;ק ז&#x27;) הרי קיי&quot;ל כרש&quot;י דיחיד א&quot;צ להשלים יום אחד, וצ&quot;ל דאע&quot;פ דהאידנא ציבור כיחיד מ&quot;מ עדיין חמיר טפי מיחיד] 2) דינו כחנוכה ופורים (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;) 3) פשוט דמפסיק להם, ולכאורה א&quot;צ להשלים יום אחר דאין כח בגזירת ציבור לדחות יו&quot;ט דאורייתא והוי כיחיד שקיבל תענית דקיי&quot;ל דא&quot;צ להשלים יום אחר (ביה&quot;ל ד&quot;ה והתחילו)"	סימן תיח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביחיד שקיבל תענית 1) בלשון קבלת תענית בעלמא 2) בלשון הרי עלי?	"1) בין כשקיבל לכמה ימים בין כשקיבל רק לר&quot;ח אינו חל וא&quot;צ התרה, ולפי תוס&#x27; (תענית י&quot;ב ע&quot;א) צריך להשלים ביום אחר אבל הב&quot;י (עמ&#x27; רס&quot;ח) פסק כרש&quot;י דא&quot;צ, ומיהו פשוט דהיינו דוקא כשקיבל להתענות בה&quot;ב וכדומה אבל אם קיבל להתענות מספר ימים פשוט דצריך להשלים המספר בימים אחרים (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;) 2) בין כשקיבל לכמה ימים בין כשקיבל רק לר&quot;ח הוי נדר וחל על דבר מצוה [כגון שאמר הרי עלי אכילת יום פלוני בקונם (מ&quot;ב לקמן סי&#x27; תק&quot;ע ס&quot;ק ג&#x27;)], ומיהו מבואר ביו&quot;ד (סי&#x27; רט&quot;ו סע&#x27; א&#x27;) דהוא מחויב להתיר את נדרו כדי שלא יתענה, וגם מבואר שם דפותחין לו אילו שמת על לבך שיפעו בו ימים אלו לא היית נודר (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;) {ונוהגין להתיר בפתח על החרטה וכמ&quot;ש הרמ&quot;א ביו&quot;ד (סי&#x27; רכ&quot;ח סע&#x27; ז&#x27;)}"	סימן תיח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נשבע להתענות 1) לכמה ימים ור&quot;ח בכלל 2) בר&quot;ח לבד?	"1) השבועה חל מטעם איסור כולל {וממילא הוא מחויב להתירה וכמ&quot;ש במ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;א)} 2) המחבר ס&quot;ל דר&quot;ח הוא איסור דרבנן ולפיכך חלה שבועה דאורייתא עליו אבל לפי הרמב&quot;ם דר&quot;ח הוא איסור דאורייתא אין השבועה חלה עליו {ויש לעורר דאי אמרת דבב&#x27; ימים דר&quot;ח רק יום שני דאורייתא נמצאת דאפי&#x27; להרמב&quot;ם השבועה חל ביום ראשון דר&quot;ח וא&quot;כ חל אפי&#x27; ביום שני משום כולל, אלא משמע דאפי&#x27; יום ראשון הוא דאורייתא, וצ&#x27;&#x27;ע}, אכן הש&quot;ך (יו&quot;ד סי&#x27; רט&quot;ו ס&quot;ק י&quot;א) חולק עליו וס&quot;ל דאפי&#x27; להרמב&quot;ם חלה עליו דהרי אינו מפורש בתורה בהדיא כשבת ויו&quot;ט, וכ&quot;כ הפר&quot;ח (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב) {וכן מצינו דשבועה חלה על חצי שיעור אע&quot;פ שהוא איסור דאורייתא}"	סימן תיח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התענה בר&quot;ח או בחנוכה ופורים?	"בין כשנתענה מחמת תענית חלום בין כשנתענה מחמת נדרו (ט&quot;ז ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג) צריך למיתב תענית לתעניתיה לכפר על שביטל עונג ר&quot;ח וחנוכה ופורים (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד) {ונראה פשוט דאם גזרו על הציבור והתחיל קודם ר&quot;ח דאמרינן דמדינא צריך להתענות אפי&#x27; בר&quot;ח א&quot;צ ליתב תענית לתעניתיה}"	סימן תיח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה ראשי חדשים א&quot;צ להתענות עוד הפעם?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דא&quot;צ להתענות עוד הפעם אם התענה בר&quot;ח ניסן או אב דיש סוברים דמצוה להתענות בהם [ר&quot;ח ניסן מפני מיתת בני אהרן, ור&quot;ח אב מפני מיתת אהרן] (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד)"	סימן תיח סעיף ה		
